"افکار پاسکال" اثری بی نظیر از دانشمند و فیلسوف برجسته فرانسوی ، بلیز پاسکال است. عنوان اصلی این اثر "اندیشه هایی درباره دین و سایر موضوعات" بود ، اما بعداً به "افکار" خلاصه شد.
در این مجموعه ، ما مجموعه ای از اندیشه های پاسکال را جمع آوری کرده ایم. به طور قابل اعتماد شناخته شده است که دانشمند بزرگ موفق به پایان دادن به این کتاب نشده است. با این حال ، حتی از پیش نویس های وی ، ایجاد یک سیستم جدایی ناپذیر از دیدگاه های دینی و فلسفی امکان پذیر بود که نه تنها مورد توجه اندیشمندان مسیحی ، بلکه مورد توجه همه مردم قرار گیرد.
اگر در مورد شخصیت خود پاسکال صحبت کنیم ، پس توسل او به خدا به روشی عرفانی واقعاً اتفاق افتاد. پس از آن ، وی "یادبود" معروف را نوشت که آن را در لباس دوخته و تا زمان مرگ بر تن داشت. بیشتر در این باره در بیوگرافی بلیز پاسکال بخوانید.
لطفا توجه داشته باشید که اندیشه های پاسکال که در این صفحه ارائه شده است حاوی ادبیات و نقل قول هایی از است منظم شده و غیر سیستماتیک مقالات بلیز پاسکال.
اگر می خواهید کل کتاب "افکار" را بخوانید ، توصیه می کنیم ترجمه یولیا گینزبورگ را انتخاب کنید. به نظر ویراستاران ، این موفق ترین ، دقیق ترین و تصفیه شده ترین ترجمه پاسکال از زبان فرانسوی است.
بنابراین قبل از شما عبارات ، نقل قول ها و افکار پاسکال.
اندیشه های منتخب پاسکال
این مرد چه نوع کیمرا است؟ چه عجب ، چه هیولا ، چه هرج و مرج ، چه میدان تناقض ، چه معجزه! داور همه چیز ، کرم خاکی بی معنی ، حافظ حقیقت ، گودال شک و تردیدها ، شکوه و زباله های جهان.
***
بزرگی در افراط نیست بلکه در لمس همزمان دو حد است و پر کردن شکاف بین آنها.
***
بیایید یاد بگیریم که خوب فکر کنیم - این اصل اساسی اخلاق است.
***
بیایید با شرط بندی که خدا می کند ، سود و ضرر را بسنجیم. دو مورد را در نظر بگیرید: اگر برنده شوید ، همه چیز را برنده می شوید. اگر ببازید ، چیزی از دست نخواهید داد. بنابراین در شرط بندی در مورد آنچه که او است دریغ نکنید.
***
تمام عزت ما در توانایی تفکر است. فقط فکر ما را بلند می کند ، نه مکان و زمان که در آن هیچ نیستیم. بگذارید سعی کنیم با وقار فکر کنیم - این اساس اخلاق است.
***
حقیقت چنان لطیف است که به محض قدم برداشتن از آن ، دچار خطا می شوید. اما این وهم چنان ظریف است که شخص فقط باید کمی از آن منحرف شود و شخص خود را در حقیقت می یابد.
***
وقتی شخصی سعی می کند فضایل خود را به حد اعلا برساند ، رذایل و احسانات او را احاطه می کنند.
***
حیرت انگیز پاسکال در عمق آن ، جایی که او ایده ماهیت غرور و غرور را بیان می کند:
پوچی چنان در قلب انسان ریشه دوانده است که یک سرباز ، یک شاگرد ، یک آشپز ، یک قابلمه - همه به رخ می کشند و آرزو می کنند که تحسین کنندگانی داشته باشند. و حتی فیلسوفان آن را می خواهند ، و کسانی که باطل بودن را تقبیح می کنند ، تمجید می کنند که در مورد آن بسیار خوب نوشته اند و کسانی که آنها را می خوانند بخاطر خواندن آن ستایش می کنند. و من که این کلمات را می نویسم ، ممکن است آرزو کنم همین باشد ، و شاید کسانی که من را می خوانند
***
او که از درب لذت وارد خانه خوشبختی می شود ، معمولاً از در رنج عبور می کند.
***
بهترین کار در مورد انجام کار خوب تمایل به پنهان کردن آن است.
***
یکی از مشهورترین نقل قول های پاسکال در دفاع از دین:
اگر خدایی نباشد و من به او ایمان داشته باشم ، چیزی از دست نمی دهم. اما اگر خدا باشد و من به او اعتقاد نداشته باشم ، همه چیز را از دست می دهم.
***
مردم به افراد صالح تقسیم می شوند که خود را گناهکار و گناهکاری می دانند که خود را صالح می دانند.
***
ما فقط وقتی احساس احترام می کنیم خوشحال می شویم.
***
در قلب همه ، خداوند خلا a ایجاد کرده است که با چیزهای خلق شده پر نمی شود. این یک ورطه بی انتهاست که فقط توسط یک جسم بیکران و تغییرناپذیر ، یعنی خود خدا پر می شود.
***
ما هرگز در زمان حال زندگی نمی کنیم ، همه ما فقط آینده را پیش بینی می کنیم و آن را عجله می کنیم ، مثل اینکه دیر است ، یا گذشته را صدا می کنیم و سعی می کنیم آن را برگردانیم ، گویا خیلی زود از بین رفته است. ما آنقدر بی منطق هستیم که در زمانی که به ما تعلق ندارد سرگردان می شویم و از زمانی که به ما داده شده غافل می شویم.
***
***
کارهای شیطانی هرگز به همین راحتی و با میل و رغبت به نام اعتقادات مذهبی انجام نمی شود.
***
وکالت در مورد پرونده ای که سخاوتمندانه به آن پرداخت شده چقدر منصفانه تر است.
***
افکار عمومی بر مردم حکومت می کند.
***
آشکارا ظاهر شدن کسانی که با جان و دل به دنبال او هستند و پنهان کردن از کسانی که با تمام قلب از او می گریزند ، خداوند دانش بشری را درباره خود تنظیم می کند. او نشانه هایی را برای کسانی که به دنبال او می گردند و برای کسانی که نسبت به او بی تفاوت هستند ، نامرئی می دهد. برای کسانی که می خواهند ببینند ، او نور کافی می دهد. برای کسانی که نمی خواهند ببینند ، او به اندازه کافی تاریکی می بخشد.
***
شناخت خدا بدون درک ضعف ما باعث غرور می شود. آگاهی از ضعف ما بدون شناخت عیسی مسیح منجر به ناامیدی می شود. اما دانش عیسی مسیح ما را از غرور و ناامیدی محافظت می کند ، زیرا در او هم هوشیاری ضعف خود را کسب می کنیم و هم تنها راه بهبود آن.
***
نتیجه نهایی ذهن شناخت این است که تعداد بی نهایت چیزهایی وجود دارد که از آن فراتر می روند. اگر قبول نكند ضعيف است. در مواردی که لازم است - باید تردید کرد ، در صورت لزوم - با اطمینان صحبت کنید ، در صورت لزوم - به ناتوانی خود اعتراف کنید. هرکسی که این کار را انجام ندهد قدرت عقل را نمی فهمد.
***
عدالت بدون قدرت یک ضعف است ، قدرت بدون عدالت ظالم است. بنابراین ، لازم است که عدالت را با قدرت سازگار کنیم و این امر حاصل شود ، به طوری که آنچه که عادل است ، قوی است و آنچه که قوی است ، عادلانه است.
***
برای کسانی که می خواهند ببینند نور کافی وجود دارد و برای کسانی که نمی خواهند تاریکی کافی داشته باشند.
***
جهان یک کره بیکران است ، مرکز آن همه جا است و دایره هیچ کجا نیست.
***
عظمت انسان بسیار زیاد است زیرا او از بی اهمیت بودن خود آگاه است.
***
ما هم احساس و هم ذهن را بهبود می بخشیم ، یا برعکس ، در صحبت با مردم فساد می کنیم. بنابراین ، برخی مکالمات ما را بهبود می بخشند ، برخی دیگر ما را فاسد می کنند. این بدان معنی است که شما باید با دقت گفتگوها را انتخاب کنید.
***
در این نقل قول ، پاسکال این ایده را بیان می کند که نه محیط خارجی است که بینش ما از جهان را تعیین می کند ، بلکه محتوای داخلی است:
آنچه در آن می خوانم در من است ، نه در نوشته های مونتانه.
***
کارهای بسیار بزرگ آزار دهنده است: ما می خواهیم با علاقه آنها را پس دهیم.
***
پنهان کاری و تنبلی دو منبع همه رذایل است.
***
مردم دین را تحقیر می کنند. آنها از این تصور که ممکن است درست باشد احساس نفرت و ترس می کنند. برای درمان این مسئله ، باید با اثبات اینکه دین اصلاً با عقل منافات ندارد ، شروع شود. برعکس ، قابل احترام و جذاب است. سزاوار احترام است زیرا او شخص را به خوبی می شناسد. جذاب زیرا نوید خوب واقعی را می دهد.
***
***
برخی می گویند: از آنجا که از کودکی به خالی بودن سینه اعتقاد داشتید ، از آنجا که چیزی در آن نمی بینید ، احتمال خالی بودن را باور داشتید. این یک فریب از حواس شماست که توسط عادت تقویت می شود ، و اصلاح آن برای آموزش ضروری است. دیگران استدلال می کنند: از آنجایی که در مدرسه به شما گفته شد پوچی وجود ندارد ، عقل سلیم شما ، که به درستی این اطلاعات نادرست را قضاوت می کند ، خراب شده و شما باید آنها را اصلاح کنید ، و به مفاهیم اصلی طبیعی برگردید. پس فریبکار کیست؟ احساسات یا دانش؟
***
انصاف به اندازه زیبایی به مد نیز مربوط می شود.
***
پاپ (رومی) از دانشمندانی که برای او نذر اطاعت نکرده اند متنفر است و از آنها می ترسد.
***
هنگامی که به دوره کوتاه زندگی خود ، جذب شده توسط ابدیت قبل و بعد از آن ، در مورد فضای کوچکی که اشغال می کنم ، فکر می کنم و حتی در مورد آنچه در مقابل می بینم ، در فضای بی پایان فضاهای ناشناخته برای من و بی خبر از من گم شده ، احساس می کنم ترس و تعجب چرا من اینجا هستم و آنجا نیستم؟ هیچ دلیلی وجود ندارد که من باید بیش از آنجا در اینجا باشم ، چرا اکنون بیش از آن زمان. چه کسی من را اینجا قرار داده است؟ این مکان و این زمان با اراده و قدرت چه کسی به من اختصاص داده شده است؟
***
من زمان زیادی را صرف مطالعه علوم انتزاعی کردم و دور بودن آنها از زندگی ما مرا از آنها دور کرد. وقتی شروع به مطالعه انسان کردم ، دیدم که این علوم انتزاعی برای انسان بیگانه هستند و با فرو رفتن در آنها ، خودم را نسبت به دانستن سرنوشت خود دورتر از دیگران می دانم که نسبت به آنها بی اطلاع بودند. من دیگران را به خاطر ناآگاهی آنها بخشیدم ، اما حداقل امیدوارم که در مطالعه انسان ، در علم واقعی مورد نیاز او شریک پیدا کنم. من اشتباه کردم حتی کمتر از هندسه افراد درگیر این علم هستند.
***
مردم عادی همه چیز را درست قضاوت می کنند ، زیرا همانطور که برای یک مرد مناسب است در یک جهل طبیعی قرار دارند. دانش دارای دو افراط است و این افراط و تفریط به هم نزدیک می شوند: یکی جهل و نادانی کامل طبیعی که فرد با آن در دنیا متولد می شود. افراط دیگر ، نقطه ای است که در آن ذهن های بزرگی که همه دانش در دسترس مردم را اعلام کرده اند ، می فهمند که هیچ چیز نمی دانند و به همان نادانی از جایی که سفر خود را آغاز کرده اند ، باز می گردند. اما این جهل هوشمندانه است ، خود آگاه است. و کسانی که بین این دو حالت افراطی هستند ، جهل طبیعی خود را از دست داده و دیگری را پیدا نکرده اند ، خود را با خرده دانش سطحی سرگرم می کنند و خود را باهوش می کنند. اینها هستند که مردم را گیج می کنند و به دروغ در مورد همه قضاوت می کنند.
***
***
چرا لنگ ما را اذیت نمی کند ، بلکه ذهن لنگ را آزار می دهد؟ زیرا لنگ اعتراف می کند که مستقیم راه می رویم و ذهن لنگ فکر می کند که ما لنگ هستیم. در غیر این صورت ، ما برای او احساس ترحم می کنیم ، نه خشم. اپیکتتوس این س evenال را با تندترتر می پرسد: چرا وقتی به ما می گویند سردرد داریم دلخور نمی شویم ، اما وقتی می گویند ما بد فکر می کنیم یا تصمیمی اشتباه می گیریم ، آزرده می شویم.
***
متقاعد کردن بیش از حد یک شخص خطرناک است که هیچ تفاوتی با حیوانات ندارد ، بدون این که به طور همزمان عظمت او اثبات شود. اثبات عظمت او بدون به یاد آوردن پست بودن او خطرناک است. ترک او در تاریکی هر دو حتی خطرناک تر است ، اما نشان دادن هر دو بسیار مفید است.
***
در این نقل قول ، پاسکال تصویری کاملاً غیر معمول از موارد آشنا بیان می کند:
عادت ماهیت دوم است و اولی را از بین می برد. اما طبیعت چیست؟ و چرا این عادت به طبیعت تعلق ندارد؟ من بسیار می ترسم که طبیعت خود چیزی بیش از یک عادت اول نباشد ، همانطور که عادت یک طبیعت دوم است.
***
زمان باعث بهبود درد و نزاع می شود زیرا ما تغییر می کنیم. ما دیگر همان نیستیم ؛ نه متخلف و نه متخلف دیگر همان افراد نیستند. این مانند افرادی است که به آنها توهین شده و بعد از دو نسل دوباره ملاقات کرده اند. آنها هنوز فرانسوی هستند اما یکسان نیستند.
***
و با این حال ، چقدر عجیب است که رمز و راز دور از درک ما - میراث گناه - چیزی است که بدون آن نمی توانیم خود را درک کنیم.
***
دو حقیقت ایمان به همان اندازه پایدار وجود دارد. یکی این که شخصی در حالت ابتدایی یا در فضل فضل بالاتر از همه طبیعت باشد ، گویی که به خدا تشبیه شده و در ذات الهی مشارکت دارد. دیگر اینکه در حالت فساد و گناه ، انسان از این حالت دور شد و مانند حیوانات شد. این دو جمله به یک اندازه درست و غیرقابل تغییر هستند.
***
تحمل مرگ بدون اندیشیدن به آن آسان تر از فکر مرگ بدون هیچ تهدیدی است.
***
عظمت و بی اهمیت بودن انسان چنان آشکار است که مطمئناً دین واقعی باید به ما بیاموزد که در انسان مبنای بزرگی برای عظمت ، و مبنایی بزرگ برای بی اهمیت بودن وجود دارد. او همچنین باید این تناقضات چشمگیر را برای ما توضیح دهد.
***
چه دلایلی وجود دارد که می توان گفت شما نمی توانید از مرگ زنده شوید؟ چه چیزی دشوارتر است - به دنیا آمدن یا زنده شدن ، به طوری که چیزی که هرگز وجود نداشته است ظاهر شود یا چیزی که قبلا دوباره اتفاق افتاده است؟ آیا شروع زندگی دشوارتر از بازگشت به زندگی نیست؟ یکی از سر عادت برای ما آسان به نظر می رسد ، دیگری از روی عادت غیرممکن است.
***
***
برای انتخاب ، باید به خود دردسر پیدا کنید تا حقیقت را جستجو کنید. زیرا اگر بدون پرستش حقیقت واقعی بمیرید ، گم خواهید شد. اما ، شما می گویید ، اگر او می خواست من او را عبادت کنم ، نشانه هایی از اراده خود را به من می داد. او چنین کرد ، اما تو از آنها غافل شدی. به دنبال آنها باشید ، ارزشش را دارد.
***
مردم فقط سه نوع هستند: بعضی خدا را پیدا کرده و به او خدمت می کنند ، برخی دیگر او را پیدا نکرده اند و در تلاشند او را پیدا کنند و برخی دیگر بدون یافتن او و جستجوی او زندگی می کنند. اولی ها باهوش و خوشحال هستند ، دومی بی دلیل و ناراضی هستند. و کسانی که در این وسط هستند باهوش هستند اما ناراضی هستند.
***
زندانی در سیاه چال نمی داند که آیا او محکوم شده است. او فقط یک ساعت فرصت دارد تا بفهمد. اما اگر متوجه شود که این حکم صادر شده است ، این ساعت برای لغو آن کافی است. غیر طبیعی خواهد بود که اگر او از این ساعت استفاده کند نه اینکه بفهمد آیا حکم صادر شده است ، بلکه به بازی پیکت بپردازد.
***
با اعتراض نمی توانید حقیقت را قضاوت کنید. بسیاری از افکار صحیح با اعتراض روبرو شدند. بسیاری از افراد دروغین آنها را ملاقات نکردند. اعتراض ، کذب بودن اندیشه را ثابت نمی کند ، همانگونه که نبود آن ، حقیقت آن را اثبات نمی کند.
***
رساندن تقوا به حد خرافه ، از بین بردن آن است.
***
بالاترین جلوه عقل این است که تشخیص دهیم تعداد بی شماری از چیزها از آن پیشی می گیرند. بدون چنین شناختی ، او به سادگی ضعیف است. اگر چیزهای طبیعی برتر هستند ، چیزهای ماورا طبیعی چطور؟
***
شناخت خدا بدون دانستن بی اهمیت بودن شما باعث غرور می شود. دانستن بی اهمیت بودن شما بدون شناخت خدا منجر به یأس می شود. دانش عیسی مسیح میان آنها واسطه است ، زیرا ما در آن هم خدا و هم بی اهمیت بودن خود را می یابیم.
***
از آنجا که دستیابی به جهانی بودن با دانستن همه چیزهایی که در مورد همه چیز وجود دارد غیرممکن است ، باید کمی درباره همه چیز بدانید. بهتر است که در مورد همه چیز چیزی بدانیم تا اینکه در مورد چیزی بدانیم. این تطبیق پذیری بهترین است. اگر بتوان هر دو را تصاحب کرد ، حتی بهتر خواهد بود. اما پس از انتخاب ، باید یکی را انتخاب کنید.
***
و در این نقل قول عمیق ، به طرز شگفت آور کاملاً مشخص و ظریف کنایه آمیز ، به نظر می رسد پاسکال با گیجی خود را خطاب می کند:
وقتی کوری و بی اهمیت بودن انسانها را می بینم ، وقتی به جهان گنگ و مردی نگاه می کنم که در تاریکی به حال خود رها شده و گویی در این گوشه جهان گم شده است ، نمی داند چه کسی او را اینجا قرار داده ، چرا او به اینجا آمده است ، پس از مرگ او چه خواهد شد ، و قادر به فهمیدن همه اینها نیستم ، - من می ترسم ، مانند کسی که در جزیره ای متروک و وحشتناک به خواب رفته و آنجا با گیجی و بدون هیچ وسیله ای برای خارج شدن از آنجا بیدار می شود. و بنابراین من را شگفت زده می کند که چگونه مردم از چنین قسمت ناخوشایندی دچار ناامیدی نمی شوند. من افراد دیگر را با همان سرنوشت می بینم. از آنها می پرسم آیا آنها بهتر از من می دانند؟ آنها به من پاسخ می دهند نه و سپس این دیوانگان بدبخت ، به اطراف نگاه می کنند و متوجه تخیل سرگرم کننده ای می شوند ، با روح خود را در این شی فرو می کنند و به آن وابسته می شوند. در مورد من ، من نمی توانستم در چنین چیزهایی افراط کنم. و قضاوت كردم كه احتمالاً چیز دیگری غیر از آنچه كه در اطرافم می دیدم وجود دارد ، شروع كردم به اینكه ببینم آیا خدا شهادت خودش را گذاشته است یا نه.
***
این شاید یکی از مشهورترین سخنان پاسکال باشد ، جایی که او شخص را با نی ضعیف اما متفکر مقایسه می کند:
انسان فقط یک نی است ، ضعیف ترین ذاتش است ، اما یک نی فکر است. برای درهم شکستن او لازم نیست که توسط همه جهان علیه او سلاح برداشته شود. ابر بخار ، یک قطره آب برای کشتن او کافی است. اما بگذارید جهان او را له کند ، انسان هنوز از قاتل خود بالاتر خواهد بود ، زیرا او می داند که در حال مرگ است و برتری جهان را بر او می داند. جهان هیچ یک از اینها را نمی داند. بنابراین ، تمام عزت ما در اندیشه است.
***
این پیشنهاد که رسولان فریبکار بودند ، مضحک است. بیایید آن را تا انتها ادامه دهیم ، تصور كنید كه چگونه این دوازده نفر پس از مرگ I. Kh جمع می شوند و توطئه می كنند كه می گویند او زنده شده است. آنها با این کار همه مقامات را به چالش کشیدند. قلبهای انسان به طرز حیرت انگیزی مستعد احمقانه بودن ، متزلزل بودن ، وعده دادن ، ثروتمند شدن است ، بنابراین اگر حتی یکی از آنها به خاطر این طعمه ها به دروغ اعتراف کند ، حتی به زندان ، شکنجه و مرگ ، آنها می میرند. در مورد آن فکر کنید
***
هیچ کس به اندازه یک مسیحی واقعی خوشحال نیست ، نه آنقدر باهوش ، نه آنچنان با فضیلت ، و نه آنقدر دوست داشتنی.
***
اینکه مردم به من وابسته شوند ، گناه است ، حتی اگر این کار را با خوشحالی و اراده انجام دهند. من کسانی را که چنین اشتیاق در آنها ایجاد کرده ام فریب می دهم ، زیرا نمی توانم برای مردم هدف قرار بگیرم و چیزی برای دادن آنها ندارم. نباید بمیرم؟ و آنگاه موضوع محبت آنها با من خواهد مرد.به همان اندازه که گناه داشته باشم ، متقاعد کردن من برای باور داشتن به یک دروغ ، حتی اگر این کار را با نرمش انجام دهم ، و مردم با خوشحالی ایمان می آورند و بنابراین من را خوشحال می کنند - بنابراین من گناهکار هستم ، عشق را به خودم القا می کنم. و اگر مردم را به سمت خود جذب می کنم ، باید به کسانی که آماده پذیرش دروغ هستند هشدار دهم که نباید به آن اعتقاد داشته باشند ، مهم نیست که چه مزایایی ممکن است به من بدهد. و به همان طریق - که آنها به من وابسته نشوند ، زیرا آنها باید زندگی و زحمات خود را صرف رضایت خدا یا جستجوی او کنند.
***
رذایلاتی وجود دارد که فقط از طریق دیگران به ما می چسبد و وقتی شاخه بریده می شود مانند شاخه ها پرواز می کند.
***
این رسم باید دنبال شود زیرا عرف است و به هیچ وجه به دلیل عقلانیت آن عمل نمی شود. در همین حال ، مردم این عادت را رعایت می کنند و قاطعانه معتقدند که این عادلانه است.
***
***
فصاحت واقعی از فصاحت می خندد. اخلاق واقعی به اخلاق می خندد. به عبارت دیگر ، اخلاق خرد با اخلاق عقل که هیچ قانونی ندارد ، می خندد. زیرا خرد چیزی است که احساس به همان روشی که علم با عقل مربوط می کند نیز به آن مربوط می شود. ذهن سکولار بخشی از خرد است و ریاضیات بخشی از خرد است. خندیدن به فلسفه واقعاً فلسفه پردازی است.
***
افراد فقط دو نوع هستند: بعضی از آنها صالحانی هستند که خود را گناهکار می دانند ، برخی دیگر گناهکاری هستند که خود را صالح می دانند.
***
مدل خاصی از دلپذیری و زیبایی وجود دارد که شامل رابطه خاصی بین طبیعت ما ، ضعیف یا قوی ، همانطور که هست و چیزی که دوست داریم ، است. همه چیزهایی که طبق این مدل ایجاد می شوند برای ما خوشایند هستند ، خواه خانه ، آواز ، سخنرانی ، شعر ، نثر ، زن ، پرندگان ، رودخانه ها ، درختان ، اتاق ها ، لباس ها و ...
***
اگر علامت "شاعر" را به خود آویزان نكند ، در جهان نمی توان فرد را شعور دانست. اما افراد همه جانبه نیازی به علائم ندارند ، آنها تفاوتی بین کار یک شاعر و خیاط ندارند.
***
اگر همه یهودیان توسط عیسی مسیح تغییر دین می دادند ، ما فقط شاهدانی مغرض داشتیم. و اگر آنها منقرض می شدند ، ما اصلاً شاهد نداشتیم.
***
آدم خوش اخلاقی. وقتی او را ریاضیدان ، واعظ یا سخنور نمی خوانند ، بلکه فردی خوش اخلاق می نامند خوب است. من فقط این کیفیت عمومی را دوست دارم. وقتی با دیدن شخصی کتاب او را به یاد می آورند ، این نشانه بدی است. من دوست دارم هر نوع کیفیت فقط در صورت کاربرد آن مورد توجه قرار گیرد ، زیرا می ترسد که این کیفیت باعث جذب یک شخص و نام او نشود. فکر نکنید که خوب صحبت می کند ، تا زمانی که فصاحت فراهم شود. اما اجازه دهید آنها راجع به او فکر کنند.
***
حقیقت و عدالت نقاط بسیار کوچکی هستند که با علامت گذاری آنها با ابزارهای خشن ، تقریباً همیشه اشتباه می کنیم و اگر به نقطه ای برخورد کنیم ، آن را لکه دار می کنیم و همزمان همه چیزهایی را که در اطراف آن هستند لمس می کنیم - خیلی اوقات دروغ ، نسبت به حقیقت
***
